别样“霍格沃茨”——香港中文大学（深圳）

不断“重启”的人生

得知顾阳教授曾就读于美国康奈尔大学，我问她是否体验过西方的“College”教育，她坦言康奈尔大学没有“书院制”，却有兄弟会、姊妹会之类的校内组织，有点学生自组织社团或社群的意思。即便是早年在内地生活、求学的经历，也与“书院制”无缘，直至她执教于“香港中文大学”。

上世纪50年代，国运新开，无数“小我”的命运轨迹随时局调整而不断转向。顾阳作为上海交通大学的教职员工子女，受交通大学“西迁”（1955年，由于社会主义建设和国防建设需要，同时为了改变高等教育布局不合理现状，国务院决定交通大学内迁西安）的影响，随父母迁居西安，开始在那里继续学业和工作——请注意，在那个年代，这两件事通常不是先后关系而是同步关系。

在陕西，顾阳一边上学，一边在渭河边上的工厂上班。后来，她作为“技术骨干”被派到浙江嘉兴的一家工厂学习电容器生产技术，在那里还带过学徒。当她回到原来的工厂，年纪轻轻就已跻身厂里第一批“老师傅”之列了。

不知是天赋使然，还是家庭影响，顾阳对语言学习有一种莫名的兴趣，无论是方言还是外语。她每搬迁到一地生活工作，必以掌握此地方言为了解此地文化之始。每天工作之余，她都会守在收音机旁听英文广播。“那时上海广播电台每天播3次英文节目，如果是早班，就晚上听。中班的话下午听，夜班的话中午听。”那个时候学习英文，在外人看来总有几分“奇葩”。顾阳也不知道自己在期待什么，只是不甘于自己的人生“就这样了”。

1977年，恢复高考。顾阳凭借前期练就的英文听力，很顺利地考取了西安外国语大学。大学4年，她接触到许多闻所未闻的课程，对其中一门 “理论语言学”的选修课尤其感兴趣。为了最终能进入高校工作，也为了见识一下国际上相关领域的研究水平，大学毕业后的顾阳选择继续深造，申请公费留学。此后，也便有了康奈尔大学6年的硕士、博士生活，以及到香港中文大学英文系任教的经历。“我的人生一次次‘从头开始’，从一地到另一地，从一种文化跨越到另一种文化。”顾阳感叹。

协理副校长 学勤书院院长 顾阳教授

没有“分院帽”的四大书院

如今，“港中大（深圳）”的学生想要体验跨文化生活，不必再去步顾阳教授从东到西、从大洋此岸到彼岸的“后尘”，在书院中就能获得。

2014年，顾阳加入香港中文大学（深圳）的筹备工作。经过两年多的建设，这里已先后创立了逸夫书院、学勤书院、思廷书院和祥波书院。在这所大学，无论是学生还是老师，都拥有双重身份。老师在被大学录用的同时，还受聘于某个书院；学生在专业上属于某个学院，在日常生活、社团活动和社群认知上则属于某个书院。

沉迷于《哈利·波特》系列小说、电影的小伙伴当然记得一个情节：在霍格沃茨入学典礼上，决定未来魔法师归属于哪个学院的既非院长亦非考试，而是一顶有生命力的帽子，它根据每个人的个性（有时候会考虑个人的强烈意愿），将他们安排在格兰芬多、赫奇帕奇、拉文克劳、斯莱特林四个学院中。在“港中大（深圳）”，没有“分院帽”，但类似的机制是存在的，在学生申请加入某个书院的同时，该书院也会反向选择他们。

顾阳曾在校刊《神仙湖畔》上撰文指出，因应现代大学为社会发展作育人材和提供新知这两大使命，“学院+书院”育人模式体现了一种“分与合”的关系。作为18世纪以来科学进步与知识结构日趋细分的产物，负责专业教育和学术研究的“院系”体现了“分”的概念；“书院”将不同专业、不同背景的师生汇聚在一起，提供跨学科跨领域知识共享的平台，以及不同观点碰撞融合的环境，体现了“合”的概念。背后是大学办学追求学术卓越与精神生活的统一，培养兼具良好专业技能与社会责任感和使命感的人才理想。

对于“港中大（深圳）”的学生而言，老师不只是一个传道授业解惑的传统形象，更是一个鲜活而立体的“全人”。教师在传授学业知识之余，深度参与书院形形色色的兴趣活动、创意课程、主题讲座，以不同于课堂交流的形式，培养学生的兴趣爱好，塑造他们的志趣性格。他们融入书院，甚至是长期住在书院，见证并参与学生的成长，更像是学生日常可触可及可感的“益友”。

祥波书院院长茶会

思廷书院里的“文艺女神”

“海纳百川福泽新民，思容万象慈沐学廷。”老远就能看到这副用隶书写就的楹联，其中暗含了思廷书院之“思廷”二字。步入书院，除了一间间本科生、研究生宿舍在勾起你的校园记忆，公共厨房、公共餐厅、洗衣房、通宵自习室、放映室、阅读室、钢琴房、舞蹈室、绘画室、书法室、斯诺克室等功能各异的空间，也将颠覆你对大学宿舍的旧有认知，为居住空间注入了更丰富的社交功能与精神内涵。“思容万象”，此言不虚。

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书院部分功能设施

书院的各类空间是静态的，文化活动却是流转常新的。据人文社科学院教授、思廷书院院长陈永勤介绍，每个书院都有着独一无二的“院训”。比如思廷书院的院训是“道器并重、兼善天下”，旨在建立一个包容、友善、尊重、互信的社群空间，推行知识、能力和价值观培养并举的全人教育。

思廷之“思”包含两层意思：一是“三思文化”价值体系，即鼓励学生在学业中勤思考、在成长中多思辨、在生活中常感恩；二是“MUSE一二三四”活动体系（取古希腊神话文艺女神“MUSE”之谐音），从合一作坊（Unifun Workshop）、不二倾谈（Equote Salon），再到三思讲堂（Muse Lecture）和四方广志（Muser Action），其中有培训技能的小型工作坊，有嘉宾与受众之间平等对话的小型沙龙，有开拓学生眼界的大型讲座，还有最受学生喜爱的外出考察活动。

思廷书院活动

除了极为丰富的活动，思廷书院还有一套全人发展项目体系，包括思源公益、同舟成长、百灵鸟晨读、I-Cube文化探索、YU你听说计划以及外出交流访学计划。通过这些项目，学生们在一个无国界、多元化的思廷社群里体验不同文化和观点的碰撞，还能与院长和院务主任相约倾谈聊天。陈永勤每周都会抽出一天，和书院学子闲聊世界各地的地理知识及趣闻——他本人是这个领域的专家，是为“院长世界·观”。“我不仅是一个教授，更是我们书院的大家长。”陈永勤说。

思廷书院院长 陈永勤教授

“蹭吃蹭喝”式的教育也重要

“港中大（深圳）和港中大的书院制一脉相承。一些人可能觉得，书院不就是宿舍吗，我们这些跟学生朝夕相处的老师无异于宿管阿姨。但书院制实则是以一种润物无声的方式培养学生。”作为学勤书院院长，顾阳会定期出席书院举行的周会、晚宴、讲座等活动，与学生同食同宿，分享人生感悟，用实际行动回应社会上的误解。

在顾阳看来，“书院制”将各专业领域、不同文化背景的老师和学生融合在一起，让学生得以接触形形色色的个性与观念。课堂上的老师与生活中的老师，无疑散发着两种不同的“磁场”，老师在课堂上讲授知识，学生们几乎感受不到渊博学识背后的生活习惯与人格魅力。“在书院，除了由知名教授担任院长，各专业学院的教师也会被分编到不同书院，担任书院的学习导师。此外，书院还邀请知名校友、各行业成功人士担任书院兼职导师。”顾阳希望学生在潜移默化中被感染，最终获得成长。

聊到自己在康奈尔大学的求学往事，顾阳记得一位教授，追忆自己读博时实在不知道该做什么研究。恰巧大学里流行学生到教授家“蹭吃蹭喝”之风，家宴上师生之间再无各自角色的羁绊，尽可海阔天空地神侃。一次，该博士到一位搞历史语言学研究的教授家“打秋风”。宾主几人一顿聊下来，这位博士竟大受启发，陆续发表了数篇论文，最后还成了历史语言学领域的专家。“可见，在非形式化的教育环境下，比如书院，更容易点燃学生心中的那把火。”顾阳实则是用这个幽默的案例说明一个道理：想象力和创造力，往往在非功利化的环境中潜滋暗长。

如果说学习导师在延伸着课堂之外的“学业影响力”，书院舍监作为学生的生活导师，凭借自己教育学、心理学等专业背景，以及跟学生的朝夕相处，则发挥着朋辈教育的作用。同时，在董事会、院务委员会、院长办公室等完善的制度架构之外，书院鼓励学生积极参与书院自治，培养一种贯穿整个求学阶段的归属感，乃至伴随终身的自豪感。

逸夫、学勤、思廷、祥波四所书院

书院是对社会的提前“预演”

美国教育家杜威说：“教育即生活，学校即社会。”有的观点更是认为，大学是一个介于学校和社会的“亚社会”。

顾阳把书院教育比作一个“砌墙”的过程。书院老师们的日常工作就是陪伴孩子们成长，就像砌墙一样，学生独立思考如何去堆砌，老师作为观察者、建言者和支持者，跟学生讨论、思辨，这墙是不是坚固，哪里还有问题，是不是要推倒重来。在这个过程中，学生是主导，老师仅为辅助。除非学生真遇到难以独立克服的难题，再去求助老师。

“社会本身是一个复杂系统，且时刻都在发生变化。我们提前把一个‘小社会’搬到书院，提前预演真实的社会环境，让学生面对问题，独立自主地寻求解决之道。学生可以在这里不断试错，未来试错的成本就相对低一些。”顾阳说。

在书院的发展中，学生家长发挥了不容忽视的建设性作用。有些家长以各种方式支持学院发展，参加各类志愿活动，深度介入书院日常生活、管理之中，俨然已是书院“编外”一分子。陈永勤一方面感谢家长群体的付出，另一方面在跟家长们的私下交流中总在强调“放手”二字。疼爱孩子是人之常情，中国父母习惯于“保姆式”养育，想做到“放手”又谈何容易！

面对心存“执念”的家长，陈永勤总是联系身边的一些教育现象，谈到“不放手”导致的诸多问题：轻则“老长不大”，生活不能自理；重则受情绪困扰，致使学业受阻。陈永勤以自己成长、求学的经历现身说法，认为家长只要尽力确保孩子的三观正确（value，做好人）、懂事识礼（manner，会做人）和求知好学（learning）足矣！应放手让他们去摸索、寻找并发现自己人生的目标、意义和道路。此外，在孩子一天天成长为学富五车、才高八斗的社会精英的同时，家长也只有终身学习、不断精进，才能维持有效和良好的沟通。“书院除了为孩子创造一种独立思考、自我负责的内部环境，还将这种理念向外部辐射，影响更多家长，乃至整个社会。”他觉得这才是书院推行“小社会、大课堂”全人教育的题中之义。

当新冠疫情在美国肆虐的时候，古依凡已经拿到美国高校的录取通知，在大洋彼岸待了一段时间了。无处不在的疫情隐患，政府防疫举措的失当，带给她强烈的无助感和孤独感。经过一番考虑，古依凡决定通过“港中大（深圳）”招收“海本生”的途径，回国重新开始求学之路。因为晚了一个多月入学，错过了迎新，她感觉自己就像“插班生”。

“思廷书院包容、友善的社群氛围，为我带来了归属感。我加入了书院篮球队，球队力争上游的精神鼓舞着我，让我的大学生活慢慢步入正轨。大二期间，我还有幸成为书院的学生助理，积极参与到书院的各项日常管理工作中。我逐渐对书院的院训及理念有了更深刻的理解，也更加认同。”难以想象入学时的古依凡，眼前的这个短发女生无疑透着自信。

全人就在“灯火阑珊处”

在现实中，全人教育可以是一个口号，也可以是日复一日的践履。香港中文大学（深圳）推行的书院制全人教育，无疑是后者。在顾阳看来，推行全人教育的出发点，是对学生作为多维存在整体的认识。现行专业分科将学生对于世界的认识分割成无数碎片，必将导致学生的片面式发展。大学推行书院制，就是要通过各种途径帮助学生开拓新知识新视野，将世界还原为一个整体，将人塑造成一个全人。

“在书院日常的教育工作中，我们把学生当成一个蕴藏着无限可能的生命，在适当的时机加一点‘水’进去，至于什么时候开花结果，难以用功利的眼光去预测。我们希望当学生在蓦然回首书院生活时，会发现某种力量、某种意义就在‘灯火阑珊处’。”顾阳说。

采访结束，当我再次打量这座集合了深港两地之力创办的学校时，又想起新亚书院校歌里的那句“广大出胸襟，悠久见生成。”为社会培养“道器并重、兼善天下”人才的抱负可谓广大，不以短期功利主义心态对待教育对象，假以时日，静待花开，必将收到“生成”之效。